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萧遥 前几天去联庄村一组走访我所包保的几户贫困户时，由于路况不好，车不能行，要走比较长的一截土路。途中在大树下，遇见有五六个老年人以及两三个年轻人围在一圈唠家常，因为有两个人比较熟悉，于是跟他们打了声招呼，然后给每个人装了一根烟,大家都很热情。于是那位比较熟悉的老乡告诉大家说我是镇里的领导，有事情的可以向我讲。当即有个年轻人的语气马上就不那么好了，他说，镇长，我要向你举报我们村委会有贪污腐败的情况。我一惊，然后问他，请问具体是谁，是什么事情？于是他说，前些日子，国家给我们村里的贫困户每个人都发了两头猪崽还有猪饲料，但是我们这边的人却什么都没有得到。听说我们这边的猪崽全被村里的人给贪了。
我一听，就知道他说的是什么事情了。
事情应该是这样的。联庄村作为镇里的贫困村，县人民医院是其帮扶单位（2016年全村贫困户22户，88人，县医院包保了12户38人，另外的包保单位是县农行）。作为产业帮扶的一部分，今年我们与县医院的驻村同志商讨了一些具体的帮扶措施。其中一项就是搞养殖脱贫。具体方式是这样的，由于贫困户的人均纯收入低于3146元（2016年标准）也缺少好的致富门路，所以对于医院所帮扶的12户贫困户实施定向帮助计划，即由县医院斥资购买猪崽2头（贫困户家中有猪崽的则为其购买饲料，二选一皆可）分给贫困户，让其将猪崽养大，待到腊冬月时，医院（具体到医院的班子领导或者部门主任）再以高于市场价25%的标准进行回购（当然也可以选择不卖）。如此一来，以每头猪平均回购价为3900元的话，两头猪的售价就能达到7800元，那么贫困户的年收入就能够接近脱贫标准了。当然，发放的对象主要是其帮扶的12户对象。
于是我跟这位年轻人做了解释，把具体的政策也给他讲清楚了。后来也才晓得他是刚打工回来，不过是人云亦云，道听途说罢了。但他依然很不理解，为什么别人家都得到了的东西，凭什么他家里就没有呢？
我的思绪突然又回到了两个月前的那个雨天。经过很长时间的筹划与辛勤准备，我们晚上冒着大雨，干部们自己找猪崽，自己卸货，身上弄的到处是泥巴，衣上也淋的湿透了，非但没有一点怨言，而且一想到能够让贫困户们得到些实惠，又何乐而不为呢。第二天很早，我们就将贫困户们召集了过来（给他们讲明了这是挂帮单位给他们的特殊帮扶措施），分户把猪崽与饲料发放给他们。猪崽比较大，活蹦乱跳，每发放一户猪崽都得费力绑好（然而猪崽哪里愿意顺从？所以费力的很）。每一户领完猪崽临走时，我都在边上刻意的观察了他们的神情，然而让我比较失望的是，每一个贫困户拿到猪崽或者饲料时，他们的面部表情是何其的冷漠与麻木！临走的时候连一声招呼都不打，就像在ATM取款一样，领走了东西，径直离开。更别提所谓的“谢谢”了。
说到这里，或许有人会质疑我，为何要让人家说谢谢呢？这本来就是政府理所应当所提供的服务。然而，我想要说的是，这个世上哪有那么多理所应当呢？我记得几年前我还在读书时，那时候家庭条件比较困难，我家里有幸得到了当地教育局的两位同志的帮扶。我记得当时他们给我母亲拿了1000块钱，也是让我母亲去买猪崽（当然没有回购的事情）。我母亲一直很感谢他们，每次他们来到我们村里的时候，我母亲都会摘很多新鲜的蔬菜送给他们。过年之前，我们杀了年猪，然后母亲趁去市里卖菜的时候还专门给他们带了两大块猪肉（数十斤），直到现在，我们都保持着很好的友谊。我很赞赏我母亲的这种做法，人与人之间本应如此，投之以桃，报之以李，别人给了你恩惠，你就应当还之以礼节，这是我们国家的传统，也是社会中应有的礼节。而不是觉得这一切都是理所应当甚至是别人欠你的。
实际上，还有两个事情让我想到的是一个更深的层面。一个就是几个月前，有位约50岁左右的群众为其邻居盖房子时不慎摔下来受了重伤，这个很明显的涉及了第三方责任，也就是民法中的帮工责任，其邻居应当承担主要责任（同时他还有两个年近30的儿子）。但是他们竟然嚷嚷着要把伤者抬到政府为其解决医药费用（当然，政府以人为本是必然的，但是这种情况是否该为其行为买单呢？）。另外一个事情则是去年了，我带党政办的同志去洗马池村里拍摄辣椒基地的宣传照片，我们见到了一块长势特别好的辣椒田里有位70来岁的老农正在地里摘辣椒，于是很友善的跟他打了声招呼。当时他并不认识我，但是当他看到党政办的同志正在他田地里拍照片，就很来气的问我们是不是政府的？我说是的。我赞赏地说，你们今年海椒（本地的方言，辣椒的意思）收成好啊！肯定能挣不少钱。但他竟然怒气冲天的讲：你们政府真够黑啊！以前我们种辣椒每年都有种子、化肥、农药补助的，今年非但没有补助，而且还要给你们交6块钱的税。你们肯定是把钱贪污了吧！我听后一愣，现在怎么可能还要你们交税？农业税肯定是取消了的嘛。于是我立即打电话向农业服务中心的主任了解情况，原来是这样的，以前有各类补助是因为这块片区被上级部门纳入了产业示范区，因为产业结构的调整，今年上级部门的确取消了该块地区的补助政策。至于6元的“税”，实际上根本不是税，而是农业部门为了应对气候灾害，为了降低种植辣椒的农民因暴雨、干旱或者其他地质灾害导致辣椒绝收、减产而为其投的农业保险（农户每亩交3元，省市县各级政府按照3:3:3:1的标准为其匹配27元，贫困户则由扶贫办为其匹配专门资金）。于是我试图去跟他们做好解释工作，无奈这个70多岁的老农根本不听，执意认为当地政府肯定是黑了他们的钱。而且还拿着柴刀指着党政办的一位女同志不准在这拍照，吓得她都快哭了。我于是跟他岔开话题，问他这些年有没有享受到国家的惠民政策？他绝口就说没有，从来没有。我于是反问他，以前种田要交农业税吧？现在免了吧？现在种田的粮食直补应该是打到你的账上了吧？如果你们家里有林地的话，每年应该也有补助款吧？你现在70多岁了、每个月养老金肯定是没被落下吧？他一听，充满戾气的脸胀的通红，狠狠地看了我几眼，转过身收辣椒去了。
我一直在思考的一个问题是，为何国家现在的惠民政策越来越多，而人民对于政府的戾气却越来越重？我们的生活越来越好，反而对于社会、国家、他人的不信任程度越来越高？不同阶层之间撕裂的程度越来越明显（医患恶化关系、学生及家长与教师的关系、媒体与社会的关系等等）。然而，我们为什么对于进步的成就熟视无睹，对于不足的地方却无限放大？对于得到的东西视为理所应当，对于失去的东西气愤不已？社会的发展越来越像托克维尔在《旧制度与大革命》所论述的那样：“社会被分割成为一个个陌生的小团体，彼此漠不关心。”医生不关心病人在求医过程中的彷徨与战战兢兢、对于病情的恐惧与经济上的拮据无助，病人也从不关心医生在审视病人中没日没夜的辛勤付出。所有的就医行为衍生成了一场货币的交易，当这场交易失败时，患者利益受损，因为双方的不理解以及矛盾的计划，于是患者就开始提刀来杀医生的头。
近200年过去了，《旧制度与大革命》中第四章的论述对当下也有足够的指导意义：“路易十六统治时期是君主制最繁荣的时期，何以繁荣反而加速了大革命的到来？”——30多年以前，我国大多数农民的生活极其困难，食不果腹，经济拮据，居无定所，病无报销，老无所养，农业税要自己交，义务教育费用昂贵等等；而如今，大部分农村的房子盖得越来越漂亮，农村道路、水利、电力、通讯等设施越来越好，衣食无忧，不交农业税，而且还有种粮补贴、鳏寡孤独皆有所养，义务教育的补贴也越来越高，人们一个月的务工收入抵得上以前一年的收成甚至更高，生活水准大大提高，不一而足。然而，人民对于公权力的评价却越来越低了。这本应该是中国几千年来生活水准最高的时刻（诗经里的小康社会怕也未必如此），然而，人民的幸福程度却大大下降了。我觉得这绝非一句所谓“不患寡而患不均”所能解释的（因为对于社会不满意的不仅是穷人，也包括很多富人）。托克维尔曾经这样认为：“20年以前，人们对未来无所期望；而现在，人民对未来无所畏惧。人们的想象力预先就沉浸在即将来临的且闻所未闻的幸福中，使人对于既得利益无动于衷，一心朝着新鲜事物奔去。”人民甚至是政府也想当然的认为，未来的生活一定会美好于当下的世界，社会物质生活的极大丰富，破除了曾经人们生活中的种种流弊，但也迅速地让人们对于既有的东西习以为常、甚至表现的麻木不仁。但同时，人们却更加容易觉察到社会中有其他流弊的存在，哪怕是非常微小的流弊，人们的情绪甚至也因此变得更为激烈；相对于过往，生活的苦痛的确已经减轻了太多，但是痛苦的感觉却更加敏锐了，对于一些不合时宜的东西，人们变得无比敏感。或许当下有一个词来形容非常恰当，叫做“傲娇”。
所以，我得出的第一个结论就是，仅仅试图用经济的繁荣来替代群众的幸福感、来稳定民心，说大一点，来稳定政权的根基是非常困难的。因为不论是穷人还是富人，总是会迅速地对当下的幸福生活失去敏感性，同时无限放大当下的“流弊”。总是认为未来的生活，包括异域或者乌托邦里的梦境才是最好的，而那个，却仅仅只是乌托邦。同时，值得引以为训的还有欧洲的金猪四国（PIGS——葡萄牙（Portugal）、意大利（Italy）、希腊（Greece）和西班牙（Spain）），他们以高福利从“摇篮到坟墓”将国民“圈养起来”，造就了国民的懒惰以及竞争的失衡，国家因此背负了高额的财政赤字，并最终导致了国民经济的全面衰退甚至崩溃。而当执政者试图削减福利、重振经济之时，得到的竟然是无休止的罢工、抗议与示威。这些国民在意的永远只是自己当下的舒适生活、毫不顾忌国家经济的长治久安与自己作为公民所应当的责任担当。我国当下的经济快速发展，但是凡是在正常运行的市场经济，出现经济危机也是自然规律，当我国的经济进入衰退期之时，当财力不足，人们所既有的各种福利必然会出现被削减的情况，鉴于我国的特殊体制，那时候，群众会否答应？社会是否稳定？这是一个急需深思的问题。因而如何构建一个良性的社会，而非撕裂的社会，如何让各个社会阶层或者“团体”之间不再是剑拔弩张、互相猜忌，而是良性互动，如何减少国民“以经济——说直白点——以金钱为中心”所带来的戾气，如何让人们对于社会有更多的责任感，除了索取之外，更加强调付出与奉献，这是我们所急需探索的。（来源：新乡土）
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