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所谓“文气”就是文化气息。中国古人是非常讲究居住建筑的周边环境的，而环境又包含了两类，一是自然环境，一是人文环境。而且中国古人常常把自然环境赋予了人文的含义，例如风水，就是最典型的实例。
中国古代的风水思想，排除掉一些迷信的因素之外，剩下的实际上就是中国古人的生态意识和环境艺术。而在环境艺术上，中国人特别讲究一个“文”的概念。中国古人衡量一个地方的风水好不好，一个重要的标准就是这里是否出人才。而在古代出人才就要读书，读书做官，学而优则仕。所以在中国的风水观念中，总是有关于文笔和笔架山的观念。风水观念中的所谓文笔就是一座塔，因为塔的形象像一只笔。人们就把它叫文笔塔，有的地方叫文风塔，有的叫培文塔，也有的叫文星塔，通称就叫文塔。这种文塔在全国各地乡村城镇都有。
塔本来是佛教建筑，但是在中国后来就演变出风水塔的概念来。怎样区别佛塔和风水塔呢？很简单，就是看那座塔跟佛教寺院是否有关系。如果在佛教寺院旁边，那就是佛塔；如果周边根本没有寺院，山顶上孤零零的一座塔，那就是风水塔。当然风水塔中还有一类是镇妖辟邪的，一般是矗立在水边。数量最多的还是文塔。在广大农村地区的山顶、村头、路边到处都有。这些风水塔构成了一个地方的人文风景。
另一类人文环境，即所谓“八景文化”，这是把自然景观提升到人文的高度。中国各地都有“XX八景”“XX十景”之类著名景观。不管是几景，它们都是把一些自然的风景注入了文学艺术的内容，形成为一个地方的人文风景。史书记载的中国最早的八景，是湖南的“潇湘八景”，即湖南的潇水和湘水沿岸的八处著名的景观。自从有了“潇湘八景”之后，全国各地就这里八景，那里十景等不断产生，成了中国古代风景文化的一个重要的类型。这是古代文人们对于自然环境和人文环境的一种关注。
民间老百姓虽然没有那么高的文化修养，但是对于自己居住的周边环境也同样是非常关注的。本人作为知识青年下农村的时候，第一次听说了“风景林”这个概念。我们知青组要建一栋自己的住房，生产队划了一块地给我们，然后又说还要划给一点风景林。即在建造房屋的地基之外，周边划出一点栽种植物的风景用地。不只是我们知识青年建房，任何一家农民要申请建房，都是划给了基地以外，还要划给一点风景林。这是在1970年代初，文革还没有结束，那个革命的年代，而且是经济条件极其困难的年代。如果说在今天经济条件好了，人们对于生活的要求也高了，在这种情况下要说给房屋周边做点植物美化，这并不难理解。但是在那个革命的、经济困难的年代，在农村里建住宅还有风景林这一说，今天想来都是非常耐人寻味的。中国古人有一句话叫“宁可食无肉，不可居无竹。”这句话有时候在农村的老农嘴里都能听到。说明注重居住建筑的周边环境，这是中国自古以来的文化传统。
今天我们看到那些保存较好的传统村落，不仅是建筑上体现出历史的、传统的、地域特色的文化和艺术，而且村落环境也都无不体现出古人的一种文气。
古人在建筑的装饰艺术上，往往都要尽可能的表现文学的特征。在建筑的装饰壁画和雕刻上经常采用梅、兰、竹、菊等文人画的内容。中国古人在欣赏自然美的时候，常常把自然事物赋予人文的道德品质的含义。例如荷花的出淤泥而不染；梅花的傲霜斗雪，不怕严寒；兰花的高雅洁净；竹子的虚心高节；等等。这些自然界的事物本身并不存在任何道德品质，人们根据它的自然生长形态，赋予了它们道德品质的意义，用它们来比喻人的道德情操。中国古代文人画所谓“四君子”——梅、兰、竹、菊就是这样来的。我们今天在许多历史村落里的老宅子上，也能够看到这类文人画的作品。
另外就是在民居住宅的匾额对联上，体现出相当高的文学水平。例如湖南武冈县的传统村落浪石村。村内保存着几十座传统民居，几乎家家户户的石头大门上都刻着门联，形成了一道极具特色的人文风景。楹联内容各种各样，有的是耕读传家，例如“乐山乐水新院落，半耕半读旧生涯”“此地不嚣不俗，其间亦读亦耕”。有的是写景抒情，例如“柳絮飞残幽巷景，梅花香到小门春”“碧水环门龙起舞，丹山绕石凤飞鸣”。有的是写修身明志，例如“齐家治国平天下，尽忠竭孝出世间”“放眼相关天下事，入门且喜一家春”等等。这些普通农家的门联中，体现了很高的文学水平，浪石村因而被人们称为“中国楹联第一村”。
福建连城县的培田村，是一座客家人建立起来的古村落，有800多年的历史。村中至今保存着数十栋古民居院落，家家户户装饰精美。墙头屋顶，柱子梁枋，处处装饰着山水壁画、诗词对联，处处体现出重文的气息。300多户人家的村落，就有6所书院，祠堂庙宇随处可见。除了这些物质文化遗产的古建筑以外，各种非物质文化遗产也都继承和保存得非常完整。每到各种传统节日，家家户户参加村里的各种文化及艺术活动。每年春耕节有花灯夜游，每家每户都自己制作花灯，扎在板凳上，首尾相连，扛着在村内游行。比着看谁家做得多，做得美。花灯上写着各种诗词对联，显出一派文学的气氛。在湖南新化县的楼下村，我们看到一座传统民居二楼的窗户两边，写着一幅对联：“阳春烟景，大块文章”。仔细一看，这对联不是写在纸上贴上去的，竟然是用毛笔直接写在白墙上的。字体漂亮还不说，这得要有多大的自信！稍一没写好，改都不能改。
过去的农村，有一个绅士阶层。他们是乡村里家庭比较富裕的人，有钱进学校读过书，有知识有文化。有的人外出做了官，晚年回乡，衣锦荣归；有的是隐居乡间潜心读书的文人。这些人广受村里人的尊敬。中国老百姓尊敬、信服知书达礼的人，乡绅们成为了一个地方文化发展的引领者。中国古代社会没有那么多地方官，乡里村里的地方管理，往往就靠这些乡绅们的作用。村民之间的矛盾纠纷，家长里短的吵闹纠纷，都来请他们评个道理。他们的话人们都信服，他们的行为成为人们仿效的楷模。甚至村里人建造房舍，也都尽量仿照他们的房屋式样来建造。所以我们今天看到一座座传统村落里，在过去没有统一规划设计的情况下，几十座、上百座传统民居风格上很接近，就是这样学习和模仿的结果。
中国古代村落中的“文气”是由读书人带动起来的，而普通老百姓自觉向往文化，是这种文气之所以能够形成的内在原因。最终文化艺术、建筑艺术与村落环境，甚至大自然的风景，全部融为一体，显现出一派人与自然和谐统一的美景。
十多年前，本人在湖南会同县高椅村看到这样一幅人与山水和谐统一的美景。多年过去，仍记忆犹新，不禁想起唐代诗人韦应物的《滁州西涧》中描绘的景色：独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
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发表于 2021-3-9 15:32:00
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