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李甫平(湖北省通城县原县委副书记、文化学者） 农村实行家庭承包以来，发生了广泛而深刻的变革。随着改革的深入和产业结构的调整，特别是精准脱贫和乡村振兴战略的落地，农民的物质生活条件空前改善，精神面貌也悄然发生变化。在这一历史进程中，生产力和生产关糸的变动，工业化城镇化市场化的推进，新观念新风尚新文化的兴起，不可避免地对传统文化形成冲击和挑战。这种挑战和变化，概括起来主要有三个方面:一是人口持续减少。大包干后，分散化的家庭生产，非农化的离土经营，带来空心化的人居环境。伴随大量劳力外出和人口外迁，乡村普遍出现有户无人、有房无居、有田无耕的状况。象我老家，过去几个上百人的生产队，现在都不过三、四十人，有的屋场、村落甚至空无一人。二是传统逐渐淡忘。现在人们都感到，年味越来越少，民俗越釆越远，乡愁越来越淡，能人越来越缺。不仅农耕方式在改变，生活方式在改变，乡风民俗在变化，思想观念也在变化。三是代际特征明显。年长的种田，年轻的打工；会干的干不动，能干的干不好；外出的“5438”，留守的“9961”，是当下乡村共同的现实。老中青代际之间，新知识递增了，传统技艺递减了；新思想递增了，传统素养递减了；新生活递增了，传统习俗递减了。
从精神层面而言，农村传统文化应该是与农耕文明紧密相连，并反映其内在特质的观念、品格和风尚。我认为，最具代表性的主要有三点:一曰勤劳，这是做事；二曰节俭，这是持家；三曰纯朴，这是为人。这种品性，更多体现在庄户人家、劳苦大众身上，但也为书香门第、大户人家所称道。长期以来，最受推崇的古训是“耕读传家”。虽然演化成种田人和读书人之分，但“耕读”二字所包含的勤俭创业、不忘本来的思想是相同的。在今天推进精神文明建设中，也值得大力提倡和发扬。
综观新时代的农村和农民，虽然有诸多值得肯定的进步，但不容忽视的是传统文化的衰落。与上述三点相联糸，表现为三个消减。
（一）勤劳精神弱化了。对这一点，可用三句话来形容。一是科技进步养懒人。随着新机械新产品新技术的应用，带来生产生活方式的变化。以车代步，以机代人，以电以气代柴。一些笨拙的劳动不见了，繁杂的劳动简单了。在减少人的劳动的同时，也滋长了人的懒隨。这是显而易见的事实。二是政策进步养闲人。取消农业税，实行粮食直补，不搞“一平二调”，许多人反而无所事事。种田人不重视种田，过去的双季稻没有了，而闲田荒地到处可见。前些年，我县墨烟村就有两千多亩空田，全部由外村一对夫妇耕种，而且基本上不要租金。三是生活进步养庸人。满足于温饱即足、小富即安，习惯于吃政策饭、享现成福，巴不得天天过节、日日休闲。老话讲，穷不丢书，富不丢猪。而现在有些人，不仅不种田不砍柴，甚至不种菜不养猪。楼房宽敞了，睡懒觉的多了；公路通畅了，走路的少了；日子不愁了，沉缅于打牌的风气浓了，生活的进步折射出劳动素养的降低。
（二）节俭风尚淡化了。古人言，勤以修身，俭以养德。节俭与勤劳是紧密相伴的。过去，不仅穷苦人家必须节俭，很多大户人家也是十分节俭的。这种美德源远流长，代代相传。可现在节俭不吃香了，甚至被当成吝啬、小气的同义词。这种现状的背后有“三太”。第一，太方便带来浪费。生活的哲理往往是，太自由容易散慢，太优裕容易颓废，太方便则容易浪费。比如，到处可见的使用一次性产品，方便了，省事了，但消耗的是资源，污染的是环境，滋长的是慵懒。第二，太爱面子带来攀比。讲求排场，追赶时尚，爱慕虚荣。请客大场面，结婚高彩礼，出门阔派头，居家富心态。都感叹送不起的礼、结不起的婚，轮到自己面前，还是照葫芦画瓢，亦步亦趋。第三，太安稳带来短视。和平年代，没有兵荒马乱；小康生活，不再缺吃少穿。因而缺乏危机意识、防灾意识、节约意识，过去深入人心的“备战备荒为人民”的思想，每天节约一把米的精神，晴带雨伞、饱备饥粮的古训，都抛到脑后去了。
（三）纯朴本色褪化了。纯朴不是头脑简单，更不是为人笨拙，而是发乎田野之上、萦绕山水之间的嘉风美德，诸如孝老爱亲、睦邻仁里、感恩重义、善良诚信等等。现在的农村，洋文化多了，礼文化少了；闲文化重了，孝文化轻了；商文化浓了，义文化淡了。以年俗为例，过去大年初一，必须上坟祭祖宗，正月新春，都耍拜年走亲戚，一个孝字、礼字、义字贯穿其中。现在，这种传统慢慢在改变。年轻一点的人，礼仪不学了，礼节不懂了，孝文化不怎么看重了，家国情怀变淡了，责任感和吃苦耐劳精神也大不如长辈。当然，他们学习新知识、接受新事物快，有开放创新精神，能跟上时代。这是值得肯定的。
正视农村传统文化的现状和问题，要运用辨证的观点、发展的观点，不能以偏概全，更不能全盘否定。解决农村传统文化面临的挑战，要坚持多措并举，成风化人，久久为功。最根本的是耍坚持马克思主义的立场、观点和方法，以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，加强党的领导和基层组织建设，全面推进乡村振兴战略，在“三农”工作重心这一历史转变中，做到四个留住。
一是坚持马克思主义发展观，以产业留住烟火。留住烟火就是留住人才，留住人气。人是生产力中最能动最积极最活跃的因素，也是传统文化最主要的载体和支撑。在一个个留守家庭和空壳村，不可能实现乡村振兴，也不可能弘扬优秀传统文化。产业发展了，才能留住人，才有人的更好发展。当然，留住人不是反对劳务输出，更不是把人重新困在土地上。而是在发展产业中实现劳力就地就近转移，使生产兴、生活富、生态美和生气旺相得益彰。
二是坚持马克思主义历史观，以民俗留住传统。乡风民俗是传统文化最深厚的底蕴，是教育董陶人最接地气的载体。对待历史文化遗产，要有正确的态度，不能把旧的视为落后，把老的看作过时，把土的当成陋习。要积极引导，吸其精华，为我所用。要重视对节庆时令、礼仪孝道、婚俗葬习、工艺特产、风物掌故、民谚俚语、方志家谱、村规祖训、老屋公产、古迹旧物等民俗民粹的保护和传承，兴利除弊，使之发挥积极作用。特别要重视家庭的社会功能和文明作用。习近平同志提出三个注重:注重家庭，注重家教，注重家风。这既是传承民俗的基本源流，也是留住传统的重要窗口。
三是坚持马克思主义宣传观，以阵地留住文化。毛主席说过:“对于农村的阵地，社会主义如果不去占领，资本主义必然会去占领”。在宗教渗透上，这一点表现尤为突出。要重视正面灌输，加强思想引导，创新宣传教育手段，用社会主义思想文化占领农村阵地。文化是一个大系统，需要大视野、大格局、大氛围。要挖掘抢救传统文化，在抵制消极文化的同时，继承优秀文化，发展先进文化，建立群众喜闻乐见的积极参与的大文化格局。如大喇叭、屋场会、展览室、宣传墙、文化广场、农家书屋、人文标识、特色旅游、非遗传承人、文明示范户等等，弘扬主旋律，增加正能量，提高基层党组织的凝聚力引导力战斗力，用身边事教育身边人，扶正怯邪，壮大马克思主义思想文化阵地。
四是坚持马克思主义时代观，以乡愁留住根脉。建设美丽乡村，是建设美丽中国的迫切需耍和战略任务，是时代进步的必然要求。时代要前进，根脉要传承。根脉就是一个地方系之念之的历史文化。美丽乡村，美在青山绿水，更美在民风乡愁。习近平同志讲，望得见山，看得见水，记得住乡愁。乡愁是什么？是乡思乡恋，是乡风乡俗，是历史印记，是地理标识，是文化传统，是乡土情调，是人居环境，是人际关系，是一个地方特有的人文情怀和乡土情结。乡愁的底色是山水，內涵是文化，韵味是风情，灵魂是根脉。要通过保护和传承，通过挖掘和创新，通过培育和坚持，擦亮一张张传统特色名片，在乡村振兴中推动文化进步、乡风文明、精神昂扬，实现物质文明和精神文明建设双丰收。
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