[乡风策略] 李敬峰•魏校《大学》诠释的学术取向及其意义

李敬峰，男，陕西师范大学哲学学院教授、博士生导师。

因古文是正小篆之讹，择于小篆,可者尚补古文之阙。

首言在明明德，一言尽之矣。禽兽昏德，人德本明，何以昏也？曰：“明德非悬空物，各就当人血气上发出来，故易遮蔽。试自体验，能勿为血气所乱乎？乱则昏也已矣。”德既昏，何以能明也？曰：“根心难灭，但随光随熄，非透彻不可以复明。”

程子曰：“亲当作新。”校按：亲、新，古字或互用，《大学》“新民”作“亲民”，《书》“惟朕小子其亲逆”，作“新逆”。《易》“易知则有亲，有亲则可久，可久则贤人之德”，“亲”读作“新”，则与“日新之谓盛德”语意相通。

二言已尽矣，何以又言止于至善？学不可无归宿，明明德、新民者，人道也。既有恶，不容不有为，止于至善，复其天也，自然而无为矣，学之功毕矣。何以言明德又言至善？曰：“明德者，至善所发本来面目也，未发无面目可言。至善者，明德本然之体也，不与恶对。”

格物之传亡，学者跬步便错，末学胜也。校谓：“传虽亡而实未亡，‘知本’云者，正教学者第一步功夫，优入圣域，发足在兹。”程伯子曰：“事不患不能知，只患不见自己。”朱子尝取程叔子之意以补传，校谓：“《乐记》一章乃天留之，以补格物致知传也。”

格物也，而谓之穷理，古未之闻也。穷理尽性以至于命，斯其圣人之事，非邪？理一而分殊，移是者也。溯理之原，通于一而万事毕。格物乃实事求是，子论学，尺蠖之屈以求信也，龙蛇之蛰以存身也，精义入神以致用也，利用安身以崇德也，斯其始学之事乎……物物而格之，斯博矣。吾心格一物时，若不知有他物，是谓博而专，心之放也，以逐物也。

爰有绝物以求放心者,谓“格物为扞格之格”，曰：“此恶夫末学之蔽，蔽而未免于枯守其根也。格物谓之知本者，即此是求放心，学患不归根，学归其根，物物各有其着落，随事体贴天理出来，随事刮磨人欲使勿障，亦尝观于吾心往来通塞之机乎？心往逐物，非物来采心，心通何物，非理，心塞何物，非欲，胡不壹之于此，而强拒之于彼，与其绝内外成二，曷若由中应外，条达而保持。”

所谓格，揆物定理也。曰：“理乃在外乎？”曰：“物在外，物理固在心。理非一定，其见于物者，各有定也。且道揆者是谁，此须自寻把秉。所揆是物，能揆是心。心与物交，逐物则知诱于外，绝物则昧昧不能知。摄提此心，以我揆物而不以物役我，物理各正，心体渐莹，知之也真。”

世道之衰极矣，人才至于今每下，则以科举坏之也。

在魏校看来，朱子学的流弊主要有三：一是讲得多，行得少，知而不行，陷入支离；二是沦为博取功名的工具，成为世俗功利之学；三是埋头书册，不知其要。平实而论，魏校所指确然切中明代中期朱子学的流弊，可谓一语中的。我们可从其他学人的言语中得到进一步的印证，如李颙说：“高者做工夫而昧本体，事现在而忘源头；卑者没溺于文义，葛藤于论说，辨门户同异而已。”针对朱子学的支离之弊，魏校借助《大学》诠释提出解决方案，那就是他反复强调的“合一”之论，如他就视“明明德”与“新民”二者是合一的，也就是用“合一”来纠治朱子学的支离。魏校的这种方案并非孤例，他的好友、另一朱子学者吕柟也有类似主张，“观合字似还分理气为二，亦有病”，“存养、省察工夫只是一个，更分不得”，吕柟之意同样也是用“打并为一”的形式来纠治朱子学的支离之弊。由此可见，用“支离”的对立面“合一”来救正朱子学，已经成为明代中期学者共享的学术路径。

学者立志直截要学圣人，则日用所讲皆圣人之学，便自见得个根本简要处。

儒学是动机论者，极为看重一个人道德行为的动机，并以此来区分人格之高下。魏校的意思很清楚，那就是立志不能在功名利禄，否则第一步出错，就会步步出错，而是应该将成圣成贤作为人生的追求，来抵制对世俗功利的盲目崇拜。魏校此意可谓是儒学关于人生理想的一贯宗旨，也更容易让我们联想到陆九渊在白鹿洞书院受朱子之邀所讲的“义利之辨”在于“辨志”的问题，这与魏校推崇陆九渊不无关联。从魏校对朱子学的态度可以看出，他是既有择取，亦有所纠偏。据此，黄宗羲就反对其为程朱正统，他说：

以程朱一派为正统，是矣。薛敬轩、曹月川……魏庄渠……十余人，诸公何以见其滴骨程、朱也？……若使朱、陆果有异同，则庄渠亦非朱派。

迩来讲学者众，天其将兴斯文乎！而又往往好为大言，太朴愈散，徒长骄肆，不知天意终当何如？

吴震教授曾指出：“阳明学作为一种思想学说，固是理论思辩的产物，同时阳明学的产生及其展开过程本身又是一种思想运动，其具体表现就是讲学。”据此，魏校这里所言的“讲学”所关涉对象就是阳明心学。在魏校看来，阳明心学的“讲学”有改于朱子学流于功利之学的弊端，因为它所讲所宣的依然是良知道德之学，依然是成圣成贤之学。但却矫枉过正：一是走向空谈，二是流于简易，三是滋生骄肆。而这三者让魏校直接发出“自阳明之说行，而慈湖之书复出祸天下”之叹。更进一步，魏校甚至用以往学者惯用的手段，借助佛学来批判阳明心学，他说：“阳明盖有激者也，故翻禅学公案，推佛而附于儒。”